Refrenda la UNAM su lugar entre las mejores a nivel internacional
Luis, Ileana, Eniak, Jesús, Daniel, Gilberto, José, Alín, Román, Francisco y Cristian, que rondan los veintitantos, lograron derrotar a estudiantes de Harvard, Cambridge y otras en la competencia International Genetically Engineered Machines (IGEM). Estudiantes de licenciatura de la Facultad de Ciencias de la Universidad Nacional Autónoma de México y del Instituto Politécnico Nacional obtuvieron una medalla de oro en la categoría de Investigación Básica en Biología Sintética. Su proyecto fue reconocido por excelente trabajo en laboratorio, la calidad del modelo teórico y la vigencia y trascendencia del proyecto en biología y matemáticas, como aporte a la ciencia. El trabajo interdisciplinar fue la clave para que el equipo de México inscrito desde 2006 obtuviera el reconocimiento en la afrenta científica.
Cruzando perspectivas
La biología sintética requiere del cruce de disciplinas para generar conocimiento y tecnología útil. La dinámica del equipo era expandir conocimientos básicos de matemáticas, computación, física, ingeniería genética y de la misma biología para después aplicarlo al proyecto inscrito. Tres sesiones de trabajo a la semana dieron frutos en los proyectos en el laboratorio durante las vacaciones de verano. Y cerca de 150 mil pesos, entre apoyos de instituciones y recoletas de amigos, para su propuesta, cifra inferior a los millones de dólares que lograron los otros compeditores.
El equipo UNAM-IPN, fue fundado por el especialista del Instituto de Investigaciones en Matemáticas Aplicadas y en Sistemas (IIMAS) de la UNAM, Pablo Padilla Longoria; cuenta con el apoyo de investigadores del Centro de Ciencias Genómicas de Cuernavaca y del Laboratorio Nacional de Genómica para la Biodiversidad, del Centro de Investigación y de Estudios Avanzados del Instituto Politécnico Nacional de Irapuato, Guanajuato.
domingo, 14 de marzo de 2010
La deidad en un texto
¿La Constitución Política más que un documento legal?
Se ha visto en clase la manera en la que han transitado las sociedades de un estadio a otro en todos los aspectos, el modelo económico, social, religioso, político, jurídico, etc. sin embargo me llama la atención lo referente al texto supremo normativo, se ha dicho que con el advenimiento de la separación entre lo estrictamente religioso y el Estado, es decir cuando la Iglesia cedió paso a otro poder existente, dicho poder no pudo desligarse tan fácilmente de ella, es así que el soberano permaneció rodeado de una idea de 'descedencia divina', es decir el poder del soberano provenía en gran medida del llamado 'derecho divino'. Para llegar a lo que se conoce como la 'modernidad' fué necesario entoncés cumplir con algunos requisitos entre los cuales estuvieron por ejemplo la secularización del pueblo, la contrucción de instituciones del poder público y sobre todo la idea de identidad, sin embargo la idea del Estado solo se materializó como resultado de una idea de 'consenso colectivo', surgen entonces las ideas de representación y el advenimiento inevitable del 'imperio de la ley' que viene a sustituir en gran medida a lo dispuesto por la Iglesia y a lo dispuesto por el soberano investido de 'derecho divino', radica entonces en lo dispuesto por el consenso colectivo, materializado en un texto 'la Constitución Política', por ello se dice que la modernidad no hubiera sido posible construirla sin dicho ordenamiento jurídico.
Mucho se ha estudiado sobre ¿qué es una Constitución?, un texto jurídico, la base de un sistema jurídico, la suma de los factores reales de poder, etc. sin embargo poco la había observado desde otra óptica, desde la que pareciera jugar un papel fundamental para el funcionamiento del Estado, a tal grado que casi me parece se ha fusionado con el mismo, siendo indispensables uno para el otro, parece ser una especie de sucesor del sistema religioso, y del soberano, al tiempo que pareciera tener verdaderas cualidades atribuibles a una deidad.
Se ha visto en clase la manera en la que han transitado las sociedades de un estadio a otro en todos los aspectos, el modelo económico, social, religioso, político, jurídico, etc. sin embargo me llama la atención lo referente al texto supremo normativo, se ha dicho que con el advenimiento de la separación entre lo estrictamente religioso y el Estado, es decir cuando la Iglesia cedió paso a otro poder existente, dicho poder no pudo desligarse tan fácilmente de ella, es así que el soberano permaneció rodeado de una idea de 'descedencia divina', es decir el poder del soberano provenía en gran medida del llamado 'derecho divino'. Para llegar a lo que se conoce como la 'modernidad' fué necesario entoncés cumplir con algunos requisitos entre los cuales estuvieron por ejemplo la secularización del pueblo, la contrucción de instituciones del poder público y sobre todo la idea de identidad, sin embargo la idea del Estado solo se materializó como resultado de una idea de 'consenso colectivo', surgen entonces las ideas de representación y el advenimiento inevitable del 'imperio de la ley' que viene a sustituir en gran medida a lo dispuesto por la Iglesia y a lo dispuesto por el soberano investido de 'derecho divino', radica entonces en lo dispuesto por el consenso colectivo, materializado en un texto 'la Constitución Política', por ello se dice que la modernidad no hubiera sido posible construirla sin dicho ordenamiento jurídico.
Mucho se ha estudiado sobre ¿qué es una Constitución?, un texto jurídico, la base de un sistema jurídico, la suma de los factores reales de poder, etc. sin embargo poco la había observado desde otra óptica, desde la que pareciera jugar un papel fundamental para el funcionamiento del Estado, a tal grado que casi me parece se ha fusionado con el mismo, siendo indispensables uno para el otro, parece ser una especie de sucesor del sistema religioso, y del soberano, al tiempo que pareciera tener verdaderas cualidades atribuibles a una deidad.
El Panóptico
El panóptico es un centro penitenciario ideal diseñado por el filósofo Jeremy Bentham en 1791. El concepto de este diseño permite a un vigilante observar a todos los prisioneros sin que éstos puedan saber si están siendo observados o no.
Dado el diseño del edificio penitenciario existe la 'sensación' de estar vigilado permanentemente, es decir existe un pocicionamiento estratégico del personal encargado de la vigilacia que les permite observar en todo momento sin ser observados, sin embargo es detacable el efecto que dicha 'sensación' produce en la conducta de los reclusos. Al hacer un símil con el Estado, nos damos cuenta de que en realidad en gran medida los sistemas de seguridad pública, privada, nacional, etc. se sotienen en gran medida por esquemas como éste, es decir crear la idea de omnipresencia y transformarla en una especie de mito de vigilante permanete lo que permite su adecuado funcionamiento; como es imaginable sería imposible para cualquier sistema de seguridad el control material total de su objeto, y es ahí donde radica la gran importancia del panoptismo, sería sin embargo interesante analizar hasta que punto es válido instrumentar éstos esquemas para el mantenimiento y fortalecimiento de la seguridad, el orden y la paz social y en que medida se incurre en un abuso del mismo, vínculandola con derechos como el de la privacidad, sobre todo en materia de seguridad nacional hoy en día en que la llamada Sociedad de la Información y del conocimiento cobra especial importancia.
Dado el diseño del edificio penitenciario existe la 'sensación' de estar vigilado permanentemente, es decir existe un pocicionamiento estratégico del personal encargado de la vigilacia que les permite observar en todo momento sin ser observados, sin embargo es detacable el efecto que dicha 'sensación' produce en la conducta de los reclusos. Al hacer un símil con el Estado, nos damos cuenta de que en realidad en gran medida los sistemas de seguridad pública, privada, nacional, etc. se sotienen en gran medida por esquemas como éste, es decir crear la idea de omnipresencia y transformarla en una especie de mito de vigilante permanete lo que permite su adecuado funcionamiento; como es imaginable sería imposible para cualquier sistema de seguridad el control material total de su objeto, y es ahí donde radica la gran importancia del panoptismo, sería sin embargo interesante analizar hasta que punto es válido instrumentar éstos esquemas para el mantenimiento y fortalecimiento de la seguridad, el orden y la paz social y en que medida se incurre en un abuso del mismo, vínculandola con derechos como el de la privacidad, sobre todo en materia de seguridad nacional hoy en día en que la llamada Sociedad de la Información y del conocimiento cobra especial importancia.
domingo, 7 de marzo de 2010
LA ALDEA
Del escritor M. Night Shyamalan
La aldea es un file cinematográfico muy peculiar que resulta incluso interesante para el campo de la sociolgía y la psicología; narra la historia de lo que pareciera ser una comunidad aislada en el tiempo y en el espacio, la cual habita en un pequeño poblado rodeado por un bosque. Quizá el punto medular de la cinta gira al rededor de las razones de dicho asilamiento, la cual en un primer momento pareciera ser de origen fantástico, pues según el Tribunal de Los Mayores (los aldeanos de mayor edad), en las afueras de la aldea y entre la espesura del bosque habitan criaturas mounstruosas que no dudarían en devorar a todo aquel que transpase los límites, las cuales sin embargo no atacan el poblado debido a un pacto de respeto mutuo que se ha establecido entre ambos y que será cumplido mientras cada uno permanezca en los límites de sus dominios. En un determinado fragmento de la cinta uno de los personajes principales se verá obligado a cruzar el bosque ante la urgente necesidad de obtener medicamentos de los cuales carecen en esta comunidad alejada y así salvar la vida de otro personaje, es ahí cuando la verdad que permanecía oculta en quella aldea se descubrirá: es aildamiento obedecía a un acuerdo entre un grupo de aldeanos (el Tribunal de Los Mayores), quienes construyeron este mito con el objetivo de crear 'una comunidad diferente', que creciera alejada del bullicio de 'una sociedad distorconada, decandente y donde los valores se han perdido', lo cual muestra de una manera especialmente gráfica el impacto que puede llegar a tener una construcción mítica en las pautas de comportamiento. En ese sentido, la cinta viene a reforzar lo estudiado en clase y analizado en el comentario anterior, el mito no es solamente una interpretación equívoca de la realidad, puede ser también un peligroso distorsionador de la misma, capaz de delinear pautas de conducta de una comunidad entera.
Resulta detacable el contraste que aparece en una de las últimas escenas, cuando se encuantran de frente uno de los personajes principales (una aldeana) y un vigilante de caminos (un hombre de aspecto citadino), pareciera ser el choque de dos culturas en dos momento históricos diferentes, una comunidad atrasada y otra que representa el avance, el desarrollo y 'el bienestar'. Me queda hoy nuevamente la duda ¿será la ciencia capaz de desplazar paulatinamente al mito? o ¿o será acaso que cada una permanecerá en un lugar propio?, de lo que no me queda duda es del valor que la ciencia representa para nuestra sociedad contemporanéa, un instrumento que ha hecho grandes diferencias en las sociedades a lo largo de la historia.
La aldea es un file cinematográfico muy peculiar que resulta incluso interesante para el campo de la sociolgía y la psicología; narra la historia de lo que pareciera ser una comunidad aislada en el tiempo y en el espacio, la cual habita en un pequeño poblado rodeado por un bosque. Quizá el punto medular de la cinta gira al rededor de las razones de dicho asilamiento, la cual en un primer momento pareciera ser de origen fantástico, pues según el Tribunal de Los Mayores (los aldeanos de mayor edad), en las afueras de la aldea y entre la espesura del bosque habitan criaturas mounstruosas que no dudarían en devorar a todo aquel que transpase los límites, las cuales sin embargo no atacan el poblado debido a un pacto de respeto mutuo que se ha establecido entre ambos y que será cumplido mientras cada uno permanezca en los límites de sus dominios. En un determinado fragmento de la cinta uno de los personajes principales se verá obligado a cruzar el bosque ante la urgente necesidad de obtener medicamentos de los cuales carecen en esta comunidad alejada y así salvar la vida de otro personaje, es ahí cuando la verdad que permanecía oculta en quella aldea se descubrirá: es aildamiento obedecía a un acuerdo entre un grupo de aldeanos (el Tribunal de Los Mayores), quienes construyeron este mito con el objetivo de crear 'una comunidad diferente', que creciera alejada del bullicio de 'una sociedad distorconada, decandente y donde los valores se han perdido', lo cual muestra de una manera especialmente gráfica el impacto que puede llegar a tener una construcción mítica en las pautas de comportamiento. En ese sentido, la cinta viene a reforzar lo estudiado en clase y analizado en el comentario anterior, el mito no es solamente una interpretación equívoca de la realidad, puede ser también un peligroso distorsionador de la misma, capaz de delinear pautas de conducta de una comunidad entera.
Resulta detacable el contraste que aparece en una de las últimas escenas, cuando se encuantran de frente uno de los personajes principales (una aldeana) y un vigilante de caminos (un hombre de aspecto citadino), pareciera ser el choque de dos culturas en dos momento históricos diferentes, una comunidad atrasada y otra que representa el avance, el desarrollo y 'el bienestar'. Me queda hoy nuevamente la duda ¿será la ciencia capaz de desplazar paulatinamente al mito? o ¿o será acaso que cada una permanecerá en un lugar propio?, de lo que no me queda duda es del valor que la ciencia representa para nuestra sociedad contemporanéa, un instrumento que ha hecho grandes diferencias en las sociedades a lo largo de la historia.
martes, 2 de marzo de 2010
CIENCIA Y MITO
El mito y el conocimiento científico
Como se ha visto en clase el papel que juegan los mitos desde un puto de vista social, va más allá que el de interpretar ciertos hechos, conductas o fenómenos determinados, por el contrario, estructuran todo un sistema de creencias que generan identidad para una comundidad determinada, un sistema de reglas que se hace exigible por la sociedad misma, al tiempo que son capaces de fortalecer la cohesión social, sin embargo, los mitos no sólo son modelos equivocados o poco eficaces de interpretación de la realidad, sino peligrosas creencias que producen víctimas reales y que han incluso aniquilado a civilizaciones enteras. La verdad, el conocimiento del mundo real, es lo que nos ha elevado sobre los animales y no es éticamente legítimo ni racional justificar modelos equivocados cuando ya se dispone de información para desecharlos y sustituirlos por otros auténticos. Afortunadamente, en el siglo XXI y en las sociedades avanzadas, la ciencia ha conseguido fabricar modelos de la realidad coherentes, de creciente precisión y, lo que es más importante, sin errores significativos. La ciencia ha desarrollado un método eficaz y prácticamente infalible para someter a prueba la coherencia y veracidad de cualquier modelo, al margen de la subjetividad sesgada del observador. Y gracias a ese poderoso procedimiento, el hombre ha podido escapar para siempre de la trampa mortal del error pertinaz que amenazaba su vida y su dignidad, sin embargo queda aún la pregunta abierta, serán la ciencia y la tecnología capaces de desplazar al mito? será el modelo científico, el método predominate para acercarse al conocimiento no dando ya lugar al mito en ningún campo del saber?, la respuesta parece hoy oscura, pues el mito parece mantener su lugar en el conocimiento, pese a encontrarnos en una era de gran desarrollo para la ciencia y la tecnológica.
Como se ha visto en clase el papel que juegan los mitos desde un puto de vista social, va más allá que el de interpretar ciertos hechos, conductas o fenómenos determinados, por el contrario, estructuran todo un sistema de creencias que generan identidad para una comundidad determinada, un sistema de reglas que se hace exigible por la sociedad misma, al tiempo que son capaces de fortalecer la cohesión social, sin embargo, los mitos no sólo son modelos equivocados o poco eficaces de interpretación de la realidad, sino peligrosas creencias que producen víctimas reales y que han incluso aniquilado a civilizaciones enteras. La verdad, el conocimiento del mundo real, es lo que nos ha elevado sobre los animales y no es éticamente legítimo ni racional justificar modelos equivocados cuando ya se dispone de información para desecharlos y sustituirlos por otros auténticos. Afortunadamente, en el siglo XXI y en las sociedades avanzadas, la ciencia ha conseguido fabricar modelos de la realidad coherentes, de creciente precisión y, lo que es más importante, sin errores significativos. La ciencia ha desarrollado un método eficaz y prácticamente infalible para someter a prueba la coherencia y veracidad de cualquier modelo, al margen de la subjetividad sesgada del observador. Y gracias a ese poderoso procedimiento, el hombre ha podido escapar para siempre de la trampa mortal del error pertinaz que amenazaba su vida y su dignidad, sin embargo queda aún la pregunta abierta, serán la ciencia y la tecnología capaces de desplazar al mito? será el modelo científico, el método predominate para acercarse al conocimiento no dando ya lugar al mito en ningún campo del saber?, la respuesta parece hoy oscura, pues el mito parece mantener su lugar en el conocimiento, pese a encontrarnos en una era de gran desarrollo para la ciencia y la tecnológica.
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